و حسبا ، و ليس في آبائي من لدن آدم سفاح ، و كلّنا نكاح « 1 » . يعنى : آن حضرت فرمود در تفسير اين آيه : كه من نفيس‌ترين و نظيف و پاكيزه‌ترين همهء شما بنى آدم از ابتداء آدم تا قيامت مىباشم در نسب و حسب و مصاهرت آباء من از ابتداء آدم تا اين وقت ، در هيچ زمانى به لوث زنا و سفاح ملوّث نمىباشم ، بل از همهء قبايح و مفاسد عقلى و شرعى محفوظ و محروس و منزّه و مبرّا مىباشم ، بل همهء آباء و امّهات ما به نكاح صحيح شرعى در هرزمان تا زمانهء من پيدا شده آمدند ، پس آن‌كس كه اطيب و انفس و اقدس انسان كلّ اولاد آدم در همهء عوالم باشد در شأن او آدم چه وصف مىكند . آيهء رابعه : وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ « 2 » نصّ صريح است كه خدا مجرمين اين امّت را عذاب تا قيامت نمىكند و تو در ميان آنها باشى . و در صواعق گفته : و بعد فقد آن حضرت تا وقتى كه ذرّيهء او در دنيا باقى باشد خدا هرگز مجرمين اهل دنيا را تعجيل در عذاب و عقاب و انزال بلاء و مسخ و فسح مانند اكثر مجرمين امم سلف نمىكند « 3 » . و به تحقيق صحيح شده كه آن حضرت فرمود ، چنانچه جمهور محدّثين ، منهم احمد بن حنبل روايت كرده : قال النبي صلّى اللّه عليه و إله : إنّ أهل بيتي أمان لأهل الأرض ، كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهب أهل بيتي عن الأرض جميعا لذهبت الأرض بأهله جميعا « 4 » . يعنى : پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله فرمود : كه اهل بيت من به تحقيق نجات و امان مر اهل

--> ( 1 ) مجمع البيان 5 : 109 . ( 2 ) سورهء انفال : 33 . ( 3 ) احقاق الحق 3 : 546 از صواعق . ( 4 ) احقاق الحقّ 9 : 294 - 308 .